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道德不能成为一种杀人的武器论范美忠事件

【经典杂文】 2008-6-9 22:53:29 来源：互联网查看： [发表评论]

　首先来说，我对范美忠老师也没什么好感，甚至是卑视。他这种极端自私的行为，无论如何，并不是一件十分光彩的事情，更不值得大肆宣扬。然而同时我们也应该知道，人类的天性都是自私的，自私并不是一种罪过。正因为如此，社会生活才要求人们多一点大公无私，多一点助人为乐，多一点先人后己，这些作为一种道德提倡都是没错的，也是一种社会文明的体现。但无论怎样的文明，都无法硬性要求人们不自私，更不能说自私就是一种错误。
　　古往今来的道德家们都试图改变人们的自私本性，诸如狠斗私字一闪念，天下为公，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐等等，应该说这种愿望都是十分美好的，足以令人向往。但究竟哪一种理论彻底改变了人的自私本性呢？目前的实践似乎都没有达到满意的结果。以消灭私有制为出发点的共产主义实践，至今仍然只不过是一个遥遥无期的梦想，而以私有制为基本社会驱动力的所谓资本主义社会却如日中天，这又说明了什么呢？
　　当然自私的行为总是令人厌恶的，既使是一个很自私的人，当他看到别人比他还自私时，他也同样厌恶。这是人类生活的一个特点。但我们因此就可以判定自私是一种罪过吗？如果他仅仅是为了保住自己的性命，而并没有伤害到别人。这也是一种错误吗？
　　在网上看到这样的指责：“范美忠先跑肯定是错误的。作为一个教师，一个长者，一个男人。在灾难来临时，需要的是一种承担，一种责任感。一个完全由一群范美忠式缺乏责任感的人所组成的社会公共服务部门是不可想像的。即使是在西方世界，范美忠的行为，也绝对不是啥光彩的举动，也是要接受道德的批判的。当我们讨论一个人行为的合理性时，请注意他的具体身份。”
　　出于道德的义愤，我也许会赞成。但冷静下来想一想，又觉得未免过激。毕竟基于某种义愤出发的理论，总有些理性的缺失。
　　不错，他是一个教师，一个长者，一个男人，但就算他是一个总统，一个国王，他就必须要为了别人的生命而舍弃自己的生命吗？他就不能有一点自私的行为吗？我们有这样的法律规定吗？没有哪一种职业或身份可以规定一个活着的人必须去死，不管它以何种祟高的名义。除非是人家自愿舍身就义，就像那些为救孩子而牺牲的可敬的老师们，就像那些为了某主义而英勇献身先烈们，就像那些勇斗歹徒保护弱小的义义士们。我们感动，我们敬佩，我们憧憬，我们提倡，我们学习，这都是可以的。
　　而问题是，如果一些人出于自私的目的不愿意或没能这样做，我们就天然地有权利对他们大张挞伐甚至以抄家相威胁吗？这样做的法理依据在哪儿？
　　道德是人类社会的一种价值判断，但千万不能成为杀人的武器。